第三十一品 知见不生分

第三十一品
 
知见不生分
 
“须菩提,若人言:‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提,于意云何?是人解我所说义不?”“不也,世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”
 
如来说法越来越微妙了,微妙到我这个小智小慧之人不知道如何去讲解了,就像是哑巴吃黄连——不知道如何才能把它如其所是地表达出来。
“须菩提,若人言:‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提,于意云何?是人解我所说义不?”“不也,世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”
佛说无人见、无我见,对不对呢?对!如果我们执著于非人见、非我见,行不行呢?不行!这一品说的就是这个意思。著人见、我见固然是凡夫,著非我见、非人见也是凡夫。正确的做法是两者皆超越。还是我们之前强调的,刻意为之即是错。什么叫法相?简单地讲就是法的形象、外相、表相。此处是为了破我执,其次是破法执。法执就是把法着实了去理解,而不是生动地、随机应变地理解佛陀的教导。法相本来是没有的,你一执著就产生了。
 
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