第二十四品 福智无比分

第二十四品
 
福智无比分
 
“须菩提,若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗密经》,乃至四句偈等,受持、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”
 
这段经文重点解释“福”和“智”。福指世间的福。智分两种:一种是世间智——经验智慧;一种是般若智——先验智慧。世间智在佛法中名“辨聪智”,又名后天智、有我智,这种智变幻无常,难以持久。有的人年轻时很聪明,老了得了痴呆,智就没有了。后天智又名“非解脱智”,意指世间这些小智并不能让我们解脱,不能让我们超越六道,不能让我们在生死大梦中醒来,只能让我们活得相对顺利一点。还有一种与世间智相对的般若智,又叫出世智、空智、先天智、无我智、无为智、光明智、圣智、解脱智、自在智等等。世间智是人为努力造作出来的,而出世间智是与生俱来的。“福智无比分”中之“智”是指般若智。
“须菩提,若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗密经》,乃至四句偈等,受持、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”
前面《金刚经》都是福、德并提,而这一品释迦牟尼佛有所侧重,进一步指出德大福小(德指出世间智,全称为功德),提示我们要追求德,不要追求福,用“前福德百分不及一”说明出世间智(般若智)才是我们学习《金刚经》真正要追求的。我们学习《金刚经》是要成佛的,至于福报,有无皆可。
孟子曰:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之。今之人修其天爵,以要(通“邀”)人爵,既得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。”(《孟子·告子章句上》)此与佛陀在此品经文之义趣上,一脉相通。
 
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